談(tan)君子的智行、合群

2020-02-26 16:27:30來源︰泰州晚報作(zuo)者︰何偉(wei)俊

  2·12子曰︰“君子不器。”

  2·13子貢問(wen)君子。子曰︰“先行其言(yan)而(er)後從之(zhi)。”

  2·14子曰︰“君子周(zhou)而(er)不比(bi),小人比(bi)而(er)不周(zhou)。”

  孔子這(zhe)里說的君子,是從道(dao)德層(ceng)面說的。孔子you)鬧械木郵鞘裁囪幽兀渴紫齲 硬灰哉莆wo)了某(mou)種技能,成為有(you)一定用處的器具(ju)為滿足(zu),還應(ying)該(gai)有(you)精神層(ceng)面的追(zhui)求,具(ju)有(you)獨立的人格、獨立的思想、自由的精神等。聯系孔子對自己的人生總(zong)結不難看出,人不僅要“志于(yu)學”“立于(yu)世”,還要有(you)內(na)心的堅守達到“不惑(huo)”,有(you)對天(tian)地大道(dao)的體認和生命責任的擔當,達到“知天(tian)命”,有(you)寬(kuan)容的胸襟達到“耳順”,具(ju)備了這(zhe)些(xie)人生智慧(hui)和底蘊,最後達到精神自由的境界(jie)——“從you)乃yu)而(er)不逾矩”。孔子既(ji)注(zhu)重人的實際能力的學習,更關注(zhu)個體內(na)心的精神修煉(lian)。“未(wei)若(ruo)貧而(er)樂,富(fu)而(er)好mei)裾咭ye)bing)rdquo;“不患ji)酥zhi)不己知,患不知人也(ye)bing)rdquo;“人不知而(er)不慍(wen),不亦(yi)君子乎?”等等,都可以看出孔子的這(zhe)種追(zhui)求。

  其次,孔子you)餃  佑ying)該(gai)是個行動(dong)的人,而(er)不是言(yan)而(er)無行的人。“先行其言(yan)而(er)後從之(zhi)”,就是先行動(dong)起(qi)來,真正把事(shi)情做(zuo)起(qi)來。你要說的、你的主張、你的意見等是跟隨行動(dong)的,而(er)不是相反,先夸(kua)夸(kua)其談(tan)地說一大套再做(zuo),甚至說了一大套並沒有(you)行動(dong)跟上來。孔子多(duo)次講到“慎(shen)言(yan)”“訥于(yu)言(yan)而(er)敏于(yu)行”“敏于(yu)事(shi)而(er)慎(shen)于(yu)言(yan)”等,被一些(xie)人理(li)解為保守、膽小、迂(yu)腐(fu)。其實,孔子並不是讓人不說話、少說話,而(er)是提(ti)醒人言(yan)行一致,確保說到做(zuo)到,不至于(yu)言(yan)而(er)無信、紙上談(tan)兵。孔子反對夸(kua)夸(kua)其談(tan),“巧言(yan)令色,鮮矣you)rdquo;“君子恥(chi)其言(yan)而(er)過其行”。西方(fang)有(you)句諺語︰“行動(dong)的人最接近上帝。”由此看出,人類對一些(xie)理(li)念(nian)的認識、價值的判斷(duan)是相通的,古今相通、中外相通。在當今這(zhe)樣的多(duo)媒體時(shi)代,有(you)點偏向(xiang)于(yu)重言(yan)說、輕行動(dong),說得多(duo)、做(zuo)得少,說的人多(duo)、做(zuo)的人少,而(er)孔子的“先行其言(yan)而(er)後從之(zhi)”顯(xian)得尤(you)其可貴。

  由孔子的重視you)卸dong),想到魯(lu)迅先生。《語文(wen)學習》雜志2009年第2期(qi)《有(you)境界(jie)自成高格》(作(zuo)者︰王玉強)一文(wen)中寫道(dao)︰“早在20世紀(ji)20年代,魯(lu)迅就提(ti)倡(chang)泥土精神,提(ti)出‘不要怕(pa)做(zuo)小事(shi)業(ye)’,直到1936年去世之(zhi)前,他還在呼(hu)吁(yu)‘中國正需要做(zuo)苦(ku)工(gong)的人’。實際上他自己就是文(wen)化事(shi)業(ye)上的‘苦(ku)工(gong)’,僅1936年生命最後一段歷程,他就以重病(bing)之(zhi)身,編校(xiao)了自己的雜文(wen)集《花邊文(wen)學》、小說集《故事(shi)新編》,翻譯《死魂靈(ling)》第二部(bu),編輯出版亡友瞿na)鋨椎摹逗I鮮shu)林》,編印《〈城(cheng)與年〉插圖本》《〈死魂靈(ling)〉百圖》《珂(ke)勒惠支版畫選集》,還參(can)與編輯《海燕》《譯文(wen)》等雜志。他的生命就是這(zhe)樣,耗盡在這(zhe)些(xie)點點滴滴的具(ju)體瑣碎的小事(shi)情上。魯(lu)迅經常把他的工(gong)作(zuo)比(bi)喻成‘農夫耕田,泥匠(jiang)打牆’,魯(lu)迅是真正的文(wen)化‘苦(ku)工(gong)’。”就憑著“做(zuo)苦(ku)工(gong)”的精神,魯(lu)迅不能不讓人敬佩。魯(lu)迅得到那(na)麼多(duo)人的敬佩,大概正因為這(zhe)樣的“力行”精神。

  從孔子的“先行其言(yan)而(er)後從之(zhi)”到魯(lu)迅的“中國正需要做(zuo)苦(ku)工(gong)的人”,其精神一脈相傳。到了當下的實現中國夢,習近平主席鼓勵全(quan)國人民要努力奮斗、砥礪(li)前行。

  第三,君子與人相處“周(zhou)而(er)不比(bi)”。“周(zhou)”,有(you)周(zhou)全(quan)、合群之(zhi)義,即君子善于(yu)與人相處,這(zhe)種相處是坦坦蕩蕩的,而(er)不是像小人那(na)樣,勾(gou)結在一起(qi)圖謀私利。

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